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T46n1932_p0781a02║   　　No. 1932
T46n1932_p0781a03║   　　科金剛 錍序
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T46n1932_p0781a05║   　　　　宋雲間沙門淨岳撰
T46n1932_p0781a06║   科分大經章段。起自關內憑小山瑤。前 代 未
T46n1932_p0781a07║   聞也。吾祖章安作疏益詳。至荊溪將迦葉品。
T46n1932_p0781a08║   分正緣了 別 指方隅。則 權實進否曉然而明。
T46n1932_p0781a09║   可謂善乎派深。良哉析重也。余 復以 佛性周
T46n1932_p0781a10║   遍三千具 攝而分。今文分而又分賓主 問答。
T46n1932_p0781a11║   引文釋義略無混亂 。雖短脛亦可以 厲法流。
T46n1932_p0781a12║   孺子敢當荷負矣。或曰猶牧女之 添水。將非
T46n1932_p0781a13║   澆漓於乳 味乎。不然乳 益乳 也。苟能鑽搖醍
T46n1932_p0781a14║   醐可獲。豈仍乳 而已耶。
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T46n1932_p0781a17║   金剛 錍(圓伊 金錍。以 抉四眼無明之 膜。令一 切處悉見遮那佛性之 指。偏 權疑碎加 之 以 剛 。
T46n1932_p0781a18║   假夢寄客立以 賓主 。觀者恕之 )
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T46n1932_p0781a20║   　　　　唐天台沙門湛然述
T46n1932_p0781a21║   自濫霑釋典 。積有歲年。未嘗不以 佛性義經
T46n1932_p0781a22║   懷。恐不了 之 徒為苦行。大教斯立功 在於茲。
T46n1932_p0781a23║   萬派之 通途。眾流之 歸趣。諸法之 大旨。造
T46n1932_p0781a24║   行之 所期。若是而思之 。依而觀之 。則 凡聖
T46n1932_p0781a25║   一 如色香泯淨。阿鼻依正全 處極聖之 自心。
T46n1932_p0781a26║   毘盧身土不逾下凡之 一 念。曾於靜夜久 而
T46n1932_p0781a27║   思之 思之 未已。怳焉如睡。不覺寱云 無情有
T46n1932_p0781a28║   性。仍於睡夢忽見一 人云 。僕 野客也。容儀
T46n1932_p0781a29║   麁獷進退不恒。逼前 平立。謂余 曰。向來忽聞
T46n1932_p0781b01║   無情有性。仁所述耶。余 曰然。
T46n1932_p0781b02║   客曰。僕 忝尋釋教薄究根源。盛演斯宗豈過
T46n1932_p0781b03║   雙林最後極唱究竟之 談。而云 佛性非謂無
T46n1932_p0781b04║   情。仁何 獨言無情有耶。余 曰。古人尚云 一
T46n1932_p0781b05║   闡提無。云 無情無。未足可怪。然以 教分大小
T46n1932_p0781b06║   其言碩乖 。若云 無情即不應云 有性。若云 有
T46n1932_p0781b07║   性即不合云 無情。
T46n1932_p0781b08║   客曰。涅槃部大。云 何 竝列 。余 曰。以 子不閑
T46n1932_p0781b09║   佛性進否教部權實。故使同於常人疑之 。今
T46n1932_p0781b10║   且為子委引經文。使後代 好引此文證佛性
T46n1932_p0781b11║   非無情者。善得經旨不昧理性。知余 所立善
T46n1932_p0781b12║   符經宗。今立眾生正因體遍。經文亦以 虛空
T46n1932_p0781b13║   譬之 。故三十一 迦葉品云 。眾生佛性猶如
T46n1932_p0781b14║   虛空。非內非外。若內外者。云 何 得名一 切處
T46n1932_p0781b15║   有。請觀有之 一 字。虛空何 所不收。故知經
T46n1932_p0781b16║   文不許唯內專外。故云 非內外等及云 如空。
T46n1932_p0781b17║   既云 眾生佛性。豈非理性正因。次迦葉問云 。
T46n1932_p0781b18║   何 名為猶如虛空。佛乃以 果地無礙而答迦
T46n1932_p0781b19║   葉。豈非正因因果不二 。由佛果答。迦葉乃
T46n1932_p0781b20║   以 權智斷果果上緣了 悉皆是有。難佛空喻
T46n1932_p0781b21║   法喻不齊。故迦葉云 。如來佛性涅槃是有。
T46n1932_p0781b22║   虛空應當亦是有耶。佛先順問答。次復宗明
T46n1932_p0781b23║   空。
T46n1932_p0781b24║   先順問云 。為非涅槃說為涅槃。非涅槃者。謂
T46n1932_p0781b25║   有為煩惱。為非如來說為如來。非如來者謂
T46n1932_p0781b26║   闡提二 乘。為非佛性說為佛性。非佛性者。謂
T46n1932_p0781b27║   牆壁瓦礫。今問若瓦石永非。二 乘煩惱亦永
T46n1932_p0781b28║   非耶。故知。經文寄方便 教說三對治。暫說三
T46n1932_p0781b29║   有。以 斥三非。故此文後便 即結云 一 切世 間。
T46n1932_p0781c01║   無非虛空對於虛空。佛意以 瓦石等三。以 為
T46n1932_p0781c02║   所對。故云 對於虛空。是則 一 切無非如來等
T46n1932_p0781c03║   三。迦葉復以 四大為並 。令空成有。故迦葉云 。
T46n1932_p0781c04║   世 間亦無非四大對四大。是有虛空無對何
T46n1932_p0781c05║   不名有。迦葉意以 空無對。故有之 大也。佛於
T46n1932_p0781c06║   此後捨喻從法。廣明涅槃不同虛空。若涅槃
T46n1932_p0781c07║   不同。餘二 亦異。故知。經以 正因結難。一 切世
T46n1932_p0781c08║   間何 所不攝。豈隔煩惱及二 乘乎。虛空之 言
T46n1932_p0781c09║   何 所不該。安棄牆壁瓦石等耶。
T46n1932_p0781c10║   佛後復云 空與涅槃。雖俱 非世 攝。涅槃如
T46n1932_p0781c11║   來有證有見。虛空常故是故不然。豈非正與
T46n1932_p0781c12║   緣了 不同。
T46n1932_p0781c13║   次佛復宗顯空非有。故恐世 人以 邪計空為
T46n1932_p0781c14║   佛性喻。更以 一 十復次。而遮其非。
T46n1932_p0781c15║   初 云 。世 人言虛空者。名為無色無對不可見。
T46n1932_p0781c16║   佛言此即心所三世 所攝。語似 心所。故佛破
T46n1932_p0781c17║   之 。世 言身內。何 殊心所。復次外道言。虛空
T46n1932_p0781c18║   者即是光 明。佛言亦是色法。世 言身內。何 殊
T46n1932_p0781c19║   色法。有云 住 處。世 言身內。豈非住 處。有云 次
T46n1932_p0781c20║   第。世 言身內。必須隨身剎那時運。有云 。不離
T46n1932_p0781c21║   三法。一 空二 實三者空實。佛言若言空者。有
T46n1932_p0781c22║   處無故。若言實者空處無故。若言空實二 處
T46n1932_p0781c23║   無故。世 言身內猶闕外計空及二 俱 。有云 。作
T46n1932_p0781c24║   法。如去舍等。
T46n1932_p0781c25║   世 言身沒與真相應。即同作法。有云 。無礙
T46n1932_p0781c26║   處。佛言有分。有具 餘處無故。世 言身內。餘
T46n1932_p0781c27║   處則 無。有云 。與有並 合。佛言合有三種。一 如
T46n1932_p0781c28║   鳥投樹。二 如羊相觸。三如二 指已合。世 言
T46n1932_p0781c29║   身內。如二 指合。有云 。如器中空。世 言身內。
T46n1932_p0782a01║   何 異器中。有云 。所指之 處。佛言。則 有方面。
T46n1932_p0782a02║   世 言身中。豈非方面。佛總結云 。從因緣生
T46n1932_p0782a03║   皆是無常。故此一 十邪計虛空非佛性喻。是
T46n1932_p0782a04║   無常故。三世 攝故。虛空異彼遍一 切處。此
T46n1932_p0782a05║   違迦葉問。復宗符空。以 喻正因。
T46n1932_p0782a06║   世 人何 以 棄佛正教。朋於邪空。云 何 乃以 智
T46n1932_p0782a07║   斷果上緣了 佛性。以 難正因。如來是智果。
T46n1932_p0782a08║   涅槃是斷果。故智斷果上。有緣了 性。所以
T46n1932_p0782a09║   迦葉難云 。如來佛性涅槃是有。世 人多引涅
T46n1932_p0782a10║   槃為難。故廣引之 以 杜餘論。子應不見涅槃
T46n1932_p0782a11║   之 文。空斆世 人瓦石之 妨。緣了 難正殊不
T46n1932_p0782a12║   相應。此即子不知佛性之 進否也。況復以 空
T46n1932_p0782a13║   譬正緣了 猶局。如迦葉所引三皆有者。此乃
T46n1932_p0782a14║   涅槃帶權門說。故佛順迦葉三皆是有。若頓
T46n1932_p0782a15║   教實說本有三種。三理元 遍。達性成修 。修 三
T46n1932_p0782a16║   亦遍。欲示眾生本有正性。且云 正遍猶如
T46n1932_p0782a17║   虛空。欲赴末代 以 順迦葉。豈非迦葉知機設
T46n1932_p0782a18║   疑。故佛覆實述權緣了 。此子不知教之 權實。
T46n1932_p0782a19║   故涅槃中佛性之 言。不唯一 種。如迦葉品下
T46n1932_p0782a20║   文云 。言佛性者。所謂十力 無畏不共大悲三
T46n1932_p0782a21║   念三十二 相八 十種好。子何 不引此文。令一
T46n1932_p0782a22║   切眾生亦無。何 獨瓦石。若云 此是果德。眾生
T46n1932_p0782a23║   有此果性者。果性身土何 不霑於瓦石等
T46n1932_p0782a24║   耶。又若許因有果性者。世 何 但 云 十方諸
T46n1932_p0782a25║   佛同一 法身力 無畏等。而不云 生佛亦同法
T46n1932_p0782a26║   身力 無畏等。使一 塵一 心無非三身三德之
T46n1932_p0782a27║   性種也。若言但 有果地法身性者。何 故經
T46n1932_p0782a28║   云 。十力 無畏乃至相好。又復經中。闡提等
T46n1932_p0782a29║   人四句辯性。子云 眾生有性。為何 眾生有何
T46n1932_p0782b01║   等性。瓦石為復無四句耶。又第六 第九及三
T46n1932_p0782b02║   十二 。皆以 雜血五 味。用對凡夫三乘及佛。何
T46n1932_p0782b03║   故佛性在人差降不同。又二 十七云 。若修 八
T46n1932_p0782b04║   正即見佛性。婆沙俱 舍悉有八 正。乃至諸經
T46n1932_p0782b05║   咸有道品。為修 何 八 正見何 佛性。故子不知
T46n1932_p0782b06║   佛性進否。
T46n1932_p0782b07║   客曰。何 故權教不說緣了 二 因遍耶。余 曰。眾
T46n1932_p0782b08║   生無始計我我所。從所計示未應說遍。涅槃
T46n1932_p0782b09║   經中帶權說實。故得以 空譬正。未譬緣了 。若
T46n1932_p0782b10║   教一 向權則 三因俱 局。如別 初 心聞正亦局。
T46n1932_p0782b11║   藏性理性一 切俱 然。所以 博地聞無情無。依
T46n1932_p0782b12║   迷示迷云 能造是。附權立性云 所造非。又復
T46n1932_p0782b13║   一 代 已多顯頓。如華嚴中依正不二 。普賢普
T46n1932_p0782b14║   眼三無差別 。大集染淨一 切融通。淨名不思
T46n1932_p0782b15║   議毛孔含納。思益網明無非法界。般若諸
T46n1932_p0782b16║   法混同無二 。法華本末實相皆如。涅槃唯防
T46n1932_p0782b17║   像 末謬執。分正緣了 別 指方隅。若執實迷權
T46n1932_p0782b18║   尚失於實。執權迷實則 權實俱 迷。驗子尚
T46n1932_p0782b19║   昧小乘由心。故暗大教心外無境。
T46n1932_p0782b20║   客曰。涅槃豈唯兼 帶說耶。余 曰。約部通云
T46n1932_p0782b21║   一 切兼 帶。部中品內或實或權。如申迦葉
T46n1932_p0782b22║   難。別 為末代 一 機而已。則 權實並 明。若一 向
T46n1932_p0782b23║   權。如恒河中七種眾生。若一 向實。如三點
T46n1932_p0782b24║   二 鳥三慈十德等。他皆準知不可具 述。如云
T46n1932_p0782b25║   色常。色言豈不收於一 切依正。何 故制 空令
T46n1932_p0782b26║   局限耶。此世 人不知教之 權實。如二 乘人處
T46n1932_p0782b27║   處聞大。尚至法華方信 己性。悔來至此財非
T46n1932_p0782b28║   己有。此豈非子不知父性耶。聞開權已。方
T46n1932_p0782b29║   云 口生化生有分。故涅槃中猶恐未來一 分
T46n1932_p0782c01║   有情不信 己身有如來性及謂闡提未來永
T46n1932_p0782c02║   斷。示令知有及以 不斷。豈部內諸文全 無頓
T46n1932_p0782c03║   耶。今搜求現未建立圓融。不弊性無。但 困
T46n1932_p0782c04║   理壅故於性中點示體遍。傍遮。偏 指清淨真
T46n1932_p0782c05║   如。尚失小真佛性安在。他不見之 空論無情
T46n1932_p0782c06║   性之 有無。不曉一 家立義大旨。故達唯心了
T46n1932_p0782c07║   體具 者焉有異同。若不立唯心一 切大教全
T46n1932_p0782c08║   為無用。若不許心具 圓頓之 理乃成徒施。信
T46n1932_p0782c09║   唯心具 。復疑有無。則 疑己心之 有無也。故知
T46n1932_p0782c10║   一 塵一 心即一 切生佛之 心性。何 獨自心之
T46n1932_p0782c11║   有無耶。以 共造故。以 共變故。同化境故。同
T46n1932_p0782c12║   化事 故。故世 不知教之 權實。以 子不思佛性
T46n1932_p0782c13║   之 名從何 教立。無情之 稱局在何 文。已如前
T46n1932_p0782c14║   說。余 患世 迷恒思點示。是故寱言無情有性。
T46n1932_p0782c15║   何 謂點示。一 者示迷元 從性變。二 者示性令
T46n1932_p0782c16║   其改迷。是故且云 無情有性。若分大小。則 隨
T46n1932_p0782c17║   緣不變之 說出自大教。木石無心之 語。生于
T46n1932_p0782c18║   小宗。子欲執小道而抗大逵者其猶螳蜋乎。
T46n1932_p0782c19║   何 殊井蛙乎。故子應知。萬法是真如。由不變
T46n1932_p0782c20║   故。真如是萬法。由隨緣故。子信 無情無佛
T46n1932_p0782c21║   性者。豈非萬法無真如耶。故萬法之 稱寧隔
T46n1932_p0782c22║   於纖塵。真如之 體何 專於彼我。是則 無有無
T46n1932_p0782c23║   波之 水。未有不濕之 波。在濕詎間於混澄。為
T46n1932_p0782c24║   波自分於清濁。雖有清有濁。而一 性無殊。縱
T46n1932_p0782c25║   造正造依。依理終無異轍。若許隨緣不變。復
T46n1932_p0782c26║   云 無情有無。豈非自語相違耶。故知。果地依
T46n1932_p0782c27║   正融通。並 依眾生理本故也。此乃事 理相對
T46n1932_p0782c28║   以 說。若唯從理。只可云 水本無波。必不得
T46n1932_p0782c29║   云 波中無水。如迷東為西。只可云 東處無西。
T46n1932_p0783a01║   終不得云 西處無東。若唯從迷說則 波無水
T46n1932_p0783a02║   名。西失東稱。情性合譬思之 可知。無情有無
T46n1932_p0783a03║   例 之 可見。
T46n1932_p0783a04║   於是野客恭退吳跪而諮曰。波水之 譬其理
T46n1932_p0783a05║   實然。僕 曾聞人引大智度論。云 真如在無情
T46n1932_p0783a06║   中但 名法性。在有情內方名佛性。仁何 故立
T46n1932_p0783a07║   佛性之 名。余 曰。親曾委讀細撿論文都無此
T46n1932_p0783a08║   說。或恐謬引章疏之 言世 共傳之 。汎為通
T46n1932_p0783a09║   之 。此乃迷名而不知義。法名不覺。佛名為
T46n1932_p0783a10║   覺。眾生雖本有不覺之 理。而未曾有覺不覺
T46n1932_p0783a11║   智。故且分之 令覺不覺。豈覺不覺不覺猶不
T46n1932_p0783a12║   覺耶。反謂所覺離能覺耶。
T46n1932_p0783a13║   客曰。若爾至佛方會。凡離何 乖 。余 曰。子為
T46n1932_p0783a14║   學佛。為學凡耶。理本無殊。凡謂之 離。故示
T46n1932_p0783a15║   眾生令覺不覺。故覺不覺自會一 如。故知。覺
T46n1932_p0783a16║   無不覺不名佛性。不覺無覺法性不成。覺無
T46n1932_p0783a17║   不覺佛性寧立。是則 無佛性之 法性。容在小
T46n1932_p0783a18║   宗。即法性之 佛性。方曰大教。故今問子。諸
T46n1932_p0783a19║   經論中。法界實際實相真性等。為同法性在
T46n1932_p0783a20║   無情中。為同真如分為兩派。若同真如。諸
T46n1932_p0783a21║   教不見無情法界及實際等。若在無情。但 名
T46n1932_p0783a22║   法性非佛性者。何 故華嚴須彌山頂偈讚品
T46n1932_p0783a23║   云 。了 知一 切法。自性無所有。若能如是解。
T46n1932_p0783a24║   則 見盧舍那。豈非諸法本有舍那之 性耶。又
T46n1932_p0783a25║   云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不
T46n1932_p0783a26║   可得思量。又精進慧云 。法性本清淨。如空
T46n1932_p0783a27║   無有相。此亦無所修 。能見大牟尼。豈於無
T46n1932_p0783a28║   性又云 無修 能見牟尼。又真實慧云 。一 切
T46n1932_p0783a29║   法無相。是則 真佛體。既真佛體在一 切法。請
T46n1932_p0783b01║   子思之 。當免迷教。及迷佛性之 進否也。故真
T46n1932_p0783b02║   如隨緣即佛性隨緣。佛之 一 字即法佛也。故
T46n1932_p0783b03║   法佛與真如體一 名異。故佛性論第一 云 。佛
T46n1932_p0783b04║   性者。即人法二 空所顯真如。當知真如即
T46n1932_p0783b05║   佛性異名。華嚴又云 。眾生非眾生。二 俱 無真
T46n1932_p0783b06║   實。如是諸法性。實義俱 非有。言眾生非眾
T46n1932_p0783b07║   生。豈非情與無情。二 俱 隨緣並 皆不變。故俱
T46n1932_p0783b08║   非有。所以 法界實際一 切皆然。故知法性之
T46n1932_p0783b09║   名不專無情中之 真如也。以 由世 人共迷法
T46n1932_p0783b10║   相名異體一 故也。然雖體同不無小別 。凡有
T46n1932_p0783b11║   性名者多在凡在理。如云 佛性理性真性藏
T46n1932_p0783b12║   性實性等。無性名者多通凡聖因果事 理。如
T46n1932_p0783b13║   云 法界及實相等。如三昧陀羅尼波羅蜜等。
T46n1932_p0783b14║   則 唯在於果。所以 因名佛性等者。眾生實未
T46n1932_p0783b15║   成佛得理證真開藏。以 煩惱生死是佛等性。
T46n1932_p0783b16║   示令修 習名佛等性。而諸教之 中諸名互 立。
T46n1932_p0783b17║   涅槃經中多云 佛性者。佛是果人。言一 切眾
T46n1932_p0783b18║   生皆有果人之 性。故偏 言之 。世 人迷故而不
T46n1932_p0783b19║   從果。云 眾生有故失體遍。又云 遍者。以 由
T46n1932_p0783b20║   煩惱心性體遍。云 佛性遍。故知。不識佛性遍
T46n1932_p0783b21║   者。良由不知煩惱性遍故。唯心之 言豈唯真
T46n1932_p0783b22║   心。子尚不知煩惱心遍。安能了 知生死色遍。
T46n1932_p0783b23║   色何 以 遍。色即心故。何 者。依報共造正報別
T46n1932_p0783b24║   造。豈信 共遍不信 別 遍耶。能造所造既是
T46n1932_p0783b25║   唯心。心體不可局方所故。所以 十方佛土皆
T46n1932_p0783b26║   有眾生理性心種。以 性喻空。具 如涅槃一 十
T46n1932_p0783b27║   復次。故知。不曉大小教門名體同異。此是學
T46n1932_p0783b28║   釋教者之 大患也。故身子云 。我等同入 法性。
T46n1932_p0783b29║   及亦得解脫等。子初 不達余 之 義旨。故聞之
T46n1932_p0783c01║   驚駭。為子申已理合釋然。故知。世 人局我
T46n1932_p0783c02║   遮那唯陰質內。而直云 諸法是無情者。則 有
T46n1932_p0783c03║   二 種不如外道。外道尚云 我大色小我遍虛
T46n1932_p0783c04║   空。又外道猶計眾塵所成。亦不直云 無情而
T46n1932_p0783c05║   已。又有二 種不如小乘。小乘尚云 猶業力 造
T46n1932_p0783c06║   造遍三界。又小乘猶知諸法無常。亦不直
T46n1932_p0783c07║   云 無情而已。又有二 種不如共乘。共乘尚知
T46n1932_p0783c08║   造心幻化幻遍三界。又知諸法體性即真。若
T46n1932_p0783c09║   次第乘故非所擬。子聞是已。亦合薄知教法
T46n1932_p0783c10║   權實佛性進否。
T46n1932_p0783c11║   客曰。仁善分別 實壞重疑。信 一 切法皆正因
T46n1932_p0783c12║   性。而云 正中三因種遍修 遍果遍。又云 一 塵
T46n1932_p0783c13║   一 心即一 切生佛之 心性。情猶未決。余 曰。
T46n1932_p0783c14║   良由自昔不善遍攬因果自他依正。觀於己
T46n1932_p0783c15║   心心佛眾生。亦由不閱諸教大旨。不曉佛
T46n1932_p0783c16║   說果德之 意。不達佛現互 融之 由。余 欲開導
T46n1932_p0783c17║   子之 情懷。更以 四十六 問而問於子。子若能
T46n1932_p0783c18║   曉余 之 一 問。則 眾滯自消。法界融通。釋然
T46n1932_p0783c19║   大觀洞見法界生佛依正。一 念具 足一 塵不
T46n1932_p0783c20║   虧。
T46n1932_p0783c21║   問佛性之 名從因從果。從因非佛。果不名性。
T46n1932_p0783c22║   問佛性之 名常無常耶。無常非性。常不應
T46n1932_p0783c23║   變。問佛性之 名共耶別 耶。別 不名性。共不可
T46n1932_p0783c24║   分。問佛性之 名大小教耶。小無性名。大無
T46n1932_p0783c25║   無情。問佛性之 名有權實耶。對體辯異其相
T46n1932_p0783c26║   何 耶。
T46n1932_p0783c27║   問無情之 名大小教耶。大教大部有權實耶。
T46n1932_p0783c28║   問無情無者無情為色為非色耶。為二 俱 耶。
T46n1932_p0783c29║   問無情色等佛見爾耶。為生見耶。為共見耶。
T46n1932_p0784a01║   問無情敗壞故無性者。陰亦敗壞性亦然耶。
T46n1932_p0784a02║   問無情是色。法界處色為亦無耶。為復有耶。
T46n1932_p0784a03║   問唯心之 言子曾聞耶。唯只是心。異不名唯。
T46n1932_p0784a04║   問唯心之 言凡聖心耶。若聖若凡二 俱 有過。
T46n1932_p0784a05║   問唯心名心造無心耶。唯造心耶。二 俱 有
T46n1932_p0784a06║   過。問唯心唯心亦唯色耶。若不唯色。色非
T46n1932_p0784a07║   心耶。問唯心所造唯依與正。依正能所同
T46n1932_p0784a08║   耶異耶。
T46n1932_p0784a09║   問眾生量異性隨異耶。不爾非內爾不名性。
T46n1932_p0784a10║   問眾生惑心。性遍不遍神我四句。為同異耶。
T46n1932_p0784a11║   問眾生有性唯應身性亦法性耶。亦報性耶。
T46n1932_p0784a12║   問眾生本迷迷佛悟耶。佛既悟已。悟生迷耶。
T46n1932_p0784a13║   問眾生一 身幾佛性耶。一 佛身中幾生性耶。
T46n1932_p0784a14║   問佛國土身為始本耶。始本同耶。為復異耶。
T46n1932_p0784a15║   問佛土佛身為一 異耶。一 無能所。異則 同凡。
T46n1932_p0784a16║   問佛土界分生亦居耶。為各所居佛無土耶。
T46n1932_p0784a17║   問佛土所攝為遠近耶。何 土與生一 異共別 。
T46n1932_p0784a18║   問佛佛土體為同異耶。娑婆之 處為共別 耶。
T46n1932_p0784a19║   問佛成道時土亦成耶。成廣狹耶。不成有過。
T46n1932_p0784a20║   問佛成見性與生見處為同異耶。離二 不可。
T46n1932_p0784a21║   問佛成土成。與彼彼成。彼彼不成為一 異耶。
T46n1932_p0784a22║   問佛成三身。與彼彼果及彼彼生為一 異耶。
T46n1932_p0784a23║   問佛成身土成何 眼智。見自他境初 後如何 。
T46n1932_p0784a24║   問真如所造互 相攝耶。不相攝耶二 俱 如何 。
T46n1932_p0784a25║   問真如之 體通於修 性。修 性身土等不等耶。
T46n1932_p0784a26║   問真如隨緣變為無情。為永無耶。何 當有耶。
T46n1932_p0784a27║   問真如隨緣隨已與真為同異耶。為永隨耶。
T46n1932_p0784a28║   問真如本有為本無耶。與惑共住 同異如何 。
T46n1932_p0784a29║   問波水同異。前 後得失。真妄同異。法譬如
T46n1932_p0784b01║   何 。問病眼見華華處空處。同異存沒法譬如
T46n1932_p0784b02║   何 。問鏡像 明體本始同異。前 後存沒法譬
T46n1932_p0784b03║   如何 。問帝網之 譬唯譬果耶。亦譬因耶。果無
T46n1932_p0784b04║   因耶。問如意珠身身有土耶。唯在果耶。通因
T46n1932_p0784b05║   如何 。
T46n1932_p0784b06║   問行者觀心心即境耶。能所得名同異如何 。
T46n1932_p0784b07║   問行者觀心一 耶多耶。一 多心境同異如何 。
T46n1932_p0784b08║   問行者觀心為唯觀心亦觀身耶。亦觀土耶。
T46n1932_p0784b09║   問行者觀心在惑業苦。內耶外耶同耶異耶。
T46n1932_p0784b10║   問行者觀心心內佛性為本淨耶。為始淨耶。
T46n1932_p0784b11║   問行者觀心心佛眾生因果身土法相融攝一
T46n1932_p0784b12║   切同耶。
T46n1932_p0784b13║   如是設問不可窮盡。為斷子疑且至爾許。
T46n1932_p0784b14║   客曰。何 以 不多不少。唯四十六 。余 曰。攻惑。
T46n1932_p0784b15║   攻疑。攻行。攻理。通教通義。通自通他。一 問
T46n1932_p0784b16║   亦足。為對鈍根故四十六 。及對六 即分證離
T46n1932_p0784b17║   為四十一 位 。兼 前 及後故四十六 。應知一 問
T46n1932_p0784b18║   亦皆能攻餘四十五 。餘一 一 位 仍須皆具
T46n1932_p0784b19║   四十六 。問乃至無量亦復如是。
T46n1932_p0784b20║   客曰。仁所立義灼然異僕 於昔所聞。僕 初 聞
T46n1932_p0784b21║   之 。乃謂一 草一 木一 礫一 塵。各一 佛性各一
T46n1932_p0784b22║   因果具 足緣了 。若其然者僕 實不忍。何 者草
T46n1932_p0784b23║   木有生有滅。塵礫隨劫 有無。豈唯不能修 因
T46n1932_p0784b24║   得果。亦乃佛性有滅有生。世 皆謂此以 為無
T46n1932_p0784b25║   情。故曰無情不應有性。僕 乃誤以 世 所傳習
T46n1932_p0784b26║   難仁至理失之 甚矣過莫大矣。余 曰。子何 因
T46n1932_p0784b27║   猶存無情之 名。
T46n1932_p0784b28║   客曰。乃僕 重述初 迷之 見。今亦粗知仁所立
T46n1932_p0784b29║   理。只是一 一 有情心遍性遍。心具 性具 猶
T46n1932_p0784c01║   如虛空。彼彼無礙彼彼各遍。身土因果無所
T46n1932_p0784c02║   增減。故法華云 世 間相常住 。世 間之 言凡聖
T46n1932_p0784c03║   因果依正攝盡。余 曰觀子所見。似 知大旨。何
T46n1932_p0784c04║   不試答向之 一 問。
T46n1932_p0784c05║   客曰。仁向自云 若思一 問眾滯自消。僕 若答
T46n1932_p0784c06║   者即以 一 答遍答眾問。何 一 問之 有耶。余
T46n1932_p0784c07║   曰。請述其旨。
T46n1932_p0784c08║   客曰。僕 還攬向諸問意。若消眾滯即名為答。
T46n1932_p0784c09║   何 假曲申一 一 問耶。何 者眾問豈不由僕 不
T46n1932_p0784c10║   受無情有性之 說。僕 今受之 此即是答。余 曰。
T46n1932_p0784c11║   大略雖爾未曉子情。
T46n1932_p0784c12║   客曰。仁所立義關諸大教難可具 陳。僕 略論
T46n1932_p0784c13║   之 冀 垂聽覽。豈非曉最後問三無差別 。即
T46n1932_p0784c14║   知我心彼彼眾生一 一 剎那。無不與彼遮那
T46n1932_p0784c15║   果德身心依正。自他互 融互 入 齊等。我及眾
T46n1932_p0784c16║   生皆有此性故名佛性。其性遍造遍變遍攝。
T46n1932_p0784c17║   世 人不了 大教之 體。唯云 無情不云 有性。是
T46n1932_p0784c18║   故須云 無情有性。了 性遍已則 識佛果具 自
T46n1932_p0784c19║   他之 因性。我心具 諸佛之 果德。果上以 佛眼
T46n1932_p0784c20║   佛智觀之 。則 唯佛無生。因中若實慧實眼
T46n1932_p0784c21║   冥 符。亦全 生是佛無別 果佛。故．生外無佛。
T46n1932_p0784c22║   眾生以 我執取之 。即無佛唯生。初 心能信 教
T46n1932_p0784c23║   仰理亦無生唯佛。亡之 則 無生無佛。照之 則
T46n1932_p0784c24║   因果昭然。應知眾生但 理諸佛得事 。眾生但
T46n1932_p0784c25║   事 諸佛證理。是則 眾生唯有迷中之 事 理。諸
T46n1932_p0784c26║   佛具 有悟中之 事 理。迷悟雖殊事 理體一 。故
T46n1932_p0784c27║   一 佛成道法界無非此佛之 依正。一 佛既爾
T46n1932_p0784c28║   諸佛咸然。眾生自於佛依正中。而生殊見苦
T46n1932_p0784c29║   藥昇沈。一 一 皆計為己身土。淨穢宛然成壞
T46n1932_p0785a01║   斯在。仁所問意豈不略爾。余 曰。善哉善哉。
T46n1932_p0785a02║   快領斯旨。實可總知諸問綱格。此即已答百
T46n1932_p0785a03║   千萬問。何 獨四十六 耶。
T46n1932_p0785a04║   客曰。幾不遇仁此生空喪。必依此見獲勝果
T46n1932_p0785a05║   耶。余 曰。必欲修 習教法未周。若不善余 一
T46n1932_p0785a06║   家宗途。未可委究行門始末。安能遍括教行
T46n1932_p0785a07║   事 理惑智因果依正心法。用為凡夫初 心觀
T46n1932_p0785a08║   首。然子所領似 虛其情。計子觀道猶為罔象。
T46n1932_p0785a09║   客曰。觀道者何 。仁師誰耶。法依何 耶。余 曰。
T46n1932_p0785a10║   子豈不聞。天台大師靈山親承。大蘇妙悟。是
T46n1932_p0785a11║   余 師也。摩訶止觀所承法也。以 二 十五 法為
T46n1932_p0785a12║   前 方便 。十法成乘觀於十境。十境互 發觀
T46n1932_p0785a13║   時進否。此觀道之 大略也。諸問且令識十乘
T46n1932_p0785a14║   初 妙境而已。餘乘諸境不暇論之 。客曰。善
T46n1932_p0785a15║   哉。僕 當慕之 。以 為永劫 之 仗託也。
T46n1932_p0785a16║   客曰。屢聞講說。大乘諸師猶以 無情佛性。為
T46n1932_p0785a17║   一 別 見何 耶。余 曰。此有由也。斯等曾覩小乘
T46n1932_p0785a18║   無情之 名。又見大乘佛性之 語。亡其所弘融
T46n1932_p0785a19║   通之 譚。而棄涅槃虛空之 喻。不達修 性三
T46n1932_p0785a20║   因離合。不思生佛無差之 旨。謬斆傳習無情
T46n1932_p0785a21║   之 言。反難己宗唯心之 教。專引涅槃瓦石之
T46n1932_p0785a22║   說。不測時部出沒之 意。如福德子而無壽
T46n1932_p0785a23║   命。弱喪徒歸○猶迷本族。如受貴位 不識祖
T46n1932_p0785a24║   宗。亦如死人而著瓔珞。用是福為用瓔珞為。
T46n1932_p0785a25║   法相徒施全 迷其本。忽遇斯等應以 如上諸
T46n1932_p0785a26║   意問之 所弘之 典 大小乘耶。尚失小乘已如
T46n1932_p0785a27║   前 說。
T46n1932_p0785a28║   客曰。斯失者眾。聞仁所宗四教釋義可得聞
T46n1932_p0785a29║   耶。余 曰。此之 四釋關涉五 時牢籠八 教。十
T46n1932_p0785b01║   方三世 大小乘法咸攝其中。豈可率爾譚其
T46n1932_p0785b02║   始末。
T46n1932_p0785b03║   客曰。若爾可能以 四教。略判 佛性無情有
T46n1932_p0785b04║   無心造心變具 不具 耶。余 曰。略示方隅斯亦
T46n1932_p0785b05║   可矣。何 者自法華前 藏通三乘俱 未稟性。二
T46n1932_p0785b06║   乘憚教。菩薩不行。別 人初 心教權理實。以
T46n1932_p0785b07║   教權故所稟未周。故此七人可云 無情不云
T46n1932_p0785b08║   有性。圓人始末知理不二 。心外無境誰情無
T46n1932_p0785b09║   情。法華會中一 切不隔。草木與地四微何 殊。
T46n1932_p0785b10║   舉足修 途皆趣寶渚。彈指合掌咸成佛因。與
T46n1932_p0785b11║   一 許三無乖 先志。豈至今日云 無情無言心
T46n1932_p0785b12║   造心變咸出大宗。小乘有言而無其理。然諸
T46n1932_p0785b13║   乘中其名雖同義亦少別 。有共造依報各造
T46n1932_p0785b14║   正報。有共造正報各造依報。眾生迷故或謂
T46n1932_p0785b15║   自然梵天等造。造已或謂情與無情。故造名
T46n1932_p0785b16║   猶通。應云 心變。心變復通。應云 體具 。以 無
T46n1932_p0785b17║   始來心體本遍。故佛體遍由生性遍。遍有二
T46n1932_p0785b18║   種。一 寬廣遍。二 即狹遍所以 造通於四。變義
T46n1932_p0785b19║   唯二 。即具 唯圓。及別 後位 。故藏通造六 。別
T46n1932_p0785b20║   圓造十。此六 及十括大小乘教法罄盡。由觀
T46n1932_p0785b21║   解異故十與六 各分二 別 。藏見六 實。通見無
T46n1932_p0785b22║   生。別 見前 後生滅。圓見事 理一 念具 足。論
T46n1932_p0785b23║   生兩教似 等。明具 別 教不詮。種具 等義非此
T46n1932_p0785b24║   可述。故別 佛性滅九方見。圓人即達九界三
T46n1932_p0785b25║   道。即見圓伊 三德體遍。
T46n1932_p0785b26║   客曰。如何 能攝依正因果。余 曰一 家所立不
T46n1932_p0785b27║   思議境於一 念中理具 三千。故曰念中具 有
T46n1932_p0785b28║   因果凡聖大小依正自他。故所變處無非三
T46n1932_p0785b29║   千。而此三千性是中理。不當有無有無自爾。
T46n1932_p0785c01║   何 以 故。俱 實相故。實相法爾具 足諸法。諸法
T46n1932_p0785c02║   法爾性本無生。故雖三千有而不有。共而不
T46n1932_p0785c03║   雜。離亦不分。雖一 一 遍亦無所在。
T46n1932_p0785c04║   客曰。其理必然。僕 深仰之 。此為憑教為通依
T46n1932_p0785c05║   諸部。為專在一 經。余 曰。斯問甚善。能使其
T46n1932_p0785c06║   理永永不朽。雖則 通依一 切大部。指的妙境
T46n1932_p0785c07║   出自法華。故方便 品初 。佛歎十方三世 諸佛
T46n1932_p0785c08║   所得微妙難解之 法。所謂諸法實相如是相
T46n1932_p0785c09║   等。當知如是相等即是轉釋諸法實相。以 諸
T46n1932_p0785c10║   法故故有相等。以 實相故相等皆是。實相無
T46n1932_p0785c11║   相相等皆如。
T46n1932_p0785c12║   客曰。云 何 三千。余 曰。實相必諸法。諸法必十
T46n1932_p0785c13║   如。十如必十界。十界必身土。又依大經及以
T46n1932_p0785c14║   大論。立三世 界故有三千。具 如止觀及廣記
T46n1932_p0785c15║   中。故知。因果凡聖恒具 三千。是故歎云 。唯
T46n1932_p0785c16║   佛與佛乃能究盡。十方世 界稻麻二 乘如恒
T46n1932_p0785c17║   河沙。不退菩薩並 不能知斯義少分。即指前
T46n1932_p0785c18║   之 七種人也。是故身子三請慇懃。十方三世
T46n1932_p0785c19║   諸佛開顯。釋迦仰同無復異趣。大車譬此。
T46n1932_p0785c20║   宿世 示此。壽量久 本唯證於此。根敗適復獲
T46n1932_p0785c21║   記由此。菩薩疑除損生增道。始初 發心終訖
T46n1932_p0785c22║   補處。豈有餘途並 託於此。由前 四時兼 但 對
T46n1932_p0785c23║   帶部非究竟。故推功 法華。涅槃兼 權意如前
T46n1932_p0785c24║   說。當知一 乘十觀即法華三昧之 正體也。普
T46n1932_p0785c25║   現色身之 所依也。正因佛性由之 果用。緣了
T46n1932_p0785c26║   行性由之 能顯。性德緣了 所開發也。涅槃真
T46n1932_p0785c27║   伊 之 所喻也。法華大車之 所至也。諸大乘意
T46n1932_p0785c28║   準例 可知。子得聞之 。可謂久 種勤 而習之 無
T46n1932_p0785c29║   使焦敗。願未來世 諸佛會中與子相遇。
T46n1932_p0786a01║   於是野客悲喜交集曰。投身莫報粉骨寧酬。
T46n1932_p0786a02║   唯以 此義隨方轉說。以 報所聞如何 。余 曰。佛
T46n1932_p0786a03║   有誠誡自可為規。經云 。若但 讚佛乘眾生沒
T46n1932_p0786a04║   在苦。我寧不說法疾入 於涅槃。尋思方便
T46n1932_p0786a05║   先小後大。此乃以 偏 助 圓方可為說。又云 。當
T46n1932_p0786a06║   來世 惡人破法墮惡道。志求佛道者廣讚一
T46n1932_p0786a07║   乘道。此即簡人方可為說。然末代 施化復
T46n1932_p0786a08║   未知根。亦可如安樂行中但 以 大答。亦可如
T46n1932_p0786a09║   不輕喜根而強毒之 。故首楞嚴中聞生謗者
T46n1932_p0786a10║   後終獲益。如人倒地還從地起。應運大悲無
T46n1932_p0786a11║   惱他說。子應從容觀時進否。將獲彼意順
T46n1932_p0786a12║   佛本懷。若有眾生未稟教者。來至汝所先
T46n1932_p0786a13║   當語云 。汝無始來唯有煩惱業苦而已。即此
T46n1932_p0786a14║   全 是理性三因由未發心未曾加 行。故性緣
T46n1932_p0786a15║   了 同名正因。故云 眾生皆有正性。既信 己
T46n1932_p0786a16║   心有此性已。次示此性非內外遍虛空。同諸
T46n1932_p0786a17║   佛等法界。既信 遍已次示遍具 。既同諸佛等
T46n1932_p0786a18║   於法界。故此遍性具 諸佛之 身。一 身一 切
T46n1932_p0786a19║   身。如諸佛之 感土。一 土一 切土。身土相即身
T46n1932_p0786a20║   說土說。大小一 多亦復如是。有彼性故故名
T46n1932_p0786a21║   有性。若世 人云 。眾生唯有清淨之 性。加 修
T46n1932_p0786a22║   萬行為功 用體。故至果時方有大用。此乃佛
T46n1932_p0786a23║   有眾生之 性。不名眾生有佛性也。三無差別
T46n1932_p0786a24║   斯言有徵。寄言說者勿 負斯教。若言眾生有
T46n1932_p0786a25║   正因性與法身等。不與報化等者。還成眾生
T46n1932_p0786a26║   與眾生等。何 者若除報化猶是眾生。若言
T46n1932_p0786a27║   等於有報化之 法身。其如法身非報化外。以
T46n1932_p0786a28║   是言之 故須悉等。今此示有是示種性。示遍
T46n1932_p0786a29║   是示體量。示具 是示體德。既示三已。次令緣
T46n1932_p0786b01║   於一 體三寶發四弘誓。進受菩薩清淨律儀 。
T46n1932_p0786b02║   一 一 緣向理性三因。修 行填誓。如向所聞種
T46n1932_p0786b03║   必相續。世 世 生處以 人天身。佛會再 聞而得
T46n1932_p0786b04║   解脫。若已稟方便 教者。若聞若行若伏若
T46n1932_p0786b05║   斷。隨其所得點示體具 。故經云 。汝等所行是
T46n1932_p0786b06║   菩薩道。故法華中五 章開權。一 一 但 云 是法
T46n1932_p0786b07║   皆為一 佛乘。故眾生聞已皆得種智。散心講
T46n1932_p0786b08║   授者。隨宜設化。一 種觀心者。從心示之 。若
T46n1932_p0786b09║   憚教生諍競者。應當語云 聞已成種不敢輕
T46n1932_p0786b10║   汝。汝等行道皆當作佛。故大師判 教末云 。佛
T46n1932_p0786b11║   法不思議。唯教相難解。二 乘及菩薩。尚所不
T46n1932_p0786b12║   能測。何 況諸凡夫。而欲判 此事 。譬如生盲人。
T46n1932_p0786b13║   分別 日輪相。欲判 虛空界。一 切諸色像 。而言
T46n1932_p0786b14║   了 達者。畢竟無是事 。是故有智者。各生慚愧
T46n1932_p0786b15║   心。自責無明暗。捨戲論諍競。大師親證判
T46n1932_p0786b16║   已尚自謙喻後輩。余 今准此一 家宗途。獎導
T46n1932_p0786b17║   於子。非師己見。子亦順教如是流行。
T46n1932_p0786b18║   野客於是歡喜頂受。自爾永劫 唯奉持之 。所
T46n1932_p0786b19║   在宣弘不違尊命。歛容再 拜安庠而出。忽然
T46n1932_p0786b20║   夢覺。問者答者。所問所答都無所得。
T46n1932_p0786b21║   金剛 錍(竟)